Anti Nouvel Ordre Mondial

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 Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial

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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   23/6/2009, 21:16





Observez-bien la déclaration des droits de l'homme de 1789 avec en haut le symbole de la mécréance de la pyramide et de l'oeil borgne (cet oeuil que l'on retrouve aussi chez "l'oeuil d'horus ou râ", symbole de la mécréance et des fausses divinités). Les droits de l'homme n'étant qu'un préambule à vouloir éffacer et établir un nouvel ordre sans trace de la spiritualité voués à Un Seul Dieu Unique (Allah).

Suite a une politique menée par les personnalités politiques et par les extrémistes de la laïcité désireux appliquer les lois de la laïcité sur les lieux de travail privé après que ces mêmes lois aient été appliqué dans la fonction public très anti-religieuse, mais surtout, très anti-islamique afin de protéger l'ordre mondial des secteurs privé et public ayant été établi sur toute la surface de la terre de par les effets pervers et dévastateurs de la mondialisation économique et financière après que celle-ci ai vaincu le communisme qui n'était qu'un autre régime tout aussi tyrannique et oppressif que celui du capitalisme, mais après que l'oeil borgne de l'antéchrist ai été imprimé sur le billet Américain de couleur vert , mais qui par la suite a été effacé par la réserve fédérale Américaine en 2007 afin de cacher les preuves de leur complot mondial mise en place par la bourgeoisie politique mondiale de gauche et de droite, de par, avec l'inscription en latin de Annuit Coeptis qui en Français signifie Notre Entreprise (celle de la bourgeoisie mondiale), puis Novus Ordo Seclorum signifiant en Français: Nouvel Ordre pour des siècles!!


En vérité ces organisations maléfiques mondiales ont réussi à corrompre de nombreux états qu'ils soient européens, africains, chinois, hindouistes, ou arabes. Les sionnistes, francs-maçons, athées, républicains, nationalistes, socialistes... et leurs hordes diaboliques de tout bords ont déclaré la guerre à la Vraie foi religieuse. voilà pourquoi ils parviennent à s'unir grâce à leurs technologies et leurs complots orchestrés depuis un certains temps, je dirais qui à pris un certaines avancée à partir de la fin de la seconde guerre surtout afin de tromper l'humanité sur leurs avancées technologiques folles ainsi que sur la vérité de l'origine humaine!!!
Que pensez-vous qu'ils nous préparent au sein de leur zone 51?? zone ou aucun être humain n'a le droit de pénétrer? que pensez-vous des phénomènes situés au sein du TRIANGLE des bermudes? (d'ailleurs étrange que ce "triangle pyramidale" rappelle le symbole maléfique de l'oeuil borgne!) Que pensez-vous de ces avions furtifs américains de forme TRIANGULAIRES sortant de bases secrètes, très bien gardés?? en vérité bcp de choses sont tenus secrètes, et je peux vous assurer que ce qui se prépare est un projet hautement diabolique tenus par des scientifiques, gouvernements, sectes de tous genres, corrompus,matérialistes refusant l'unicité d'Allah (Seul maître de l'Univers) et voulant se partager le monde de richesses éphèmères et du matérialisme!!
Je suis conscient de m'adresser sur ce forum essentiellement à des athés, refusant d'ouvrir leurs coeurs à l'adoration seule d'Allah (Qui vous a fait naître, vivre, nourrit , puis vous fera mourir, pour ensuite être ressucités et jugés selon vos actes) donc j'accorderais et pardonnerais votre refus à lever le voile qui se trouve sur vos yeux.


Il faut savoir que les gouvernements américains, l'armée us air force, les scientifiques mécréants, depuis un moment et ceci en le cachant aux yeux de l'humanité car sachant qu'ils transgressent les lois de la nature physique établies par Allah, sont parvenus nottament grâce à leur engins furtifs évolués
de formes triangulaires à faire des bons en arrière dans l'espace et le temps. et ce, par leur curiosité malsaine à connaître les origines de la terre etc... je ne peux m'étaler trop sur ce sujet.

Que pensez-vous qu'ils essaient d'atteindre ces gens maléfiques? en fait ils sont guidés et ont pactisés avec l'oeil borgne depuis un bon moment, cet anti-christ qui refuse la foi en un Seul Dieu Unique tout comme une bonne partie des gens ici-bas. Les états-unis, appuyés par les sionnistes, francs-maçons... ont réussi à corrompre une partie du monde musulman, regardez autour de vous comment les médias (qui participent également à l'avènement du nouvel ordre mondial) font montrer la religion Musulmane! Ben Laden (qui a des liens avec la CIA), les Talibans et autres, tyrans qui ont oubliés
l'origine de l'Islam qui est une religion Noble, de Paix, de Justice, vouant un culte Unique à Dieu, et non pas un religion de violence, d'attaque suicides, d'aveuglement ce qui pousse ensuite à l'ensemble des peuples à avoir peur de l'Islam et les conforte dans leur mécréance journalière.
Ils savent très bien que l'Islam est la seule droite voie, la vérité, mais ils ont vu ont faisant leur bons dans le passés et appuyés par les armées du faux-Messie que l'Islam est un gêne pour mettre en place leur sociétés pyramidales, basé sur le matérialisme, la haine, le nationalisme, l'injsutice, l'orgueil, la méchanceté, la corruption, et autres... voilà ce qu'ils veulent instaurés pour des siècles et des siècles après avoir envahi le monde avec le communisme, le nazisme, le faschisme, le capitalisme, le socialisme... ils sont aussi sous l'appuie de pays corrompus, comme la Chine, l'Inde, afrique, l'Europe etc, qui ont pactisé depuis la création de l'ONU etc voilà ce qu'ils veulent préparer.
Et pour asseoir leur faux-messie borgne, de petite taille et au cheveux crépus roux qui sortira d'un chemin entre l'Irak et la Syrie. Pourquoi pensez vous que l'armée américaine veut prendre le contrôle de la péninsule arabique? (Syrie, Iran, Turquie...) afin d'y installer leur "régime démocratique" et qui ont vérité n'ai que leurs bases pour faire sortir ce faux-messie qui trompera une bonne partie du monde.
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liberty

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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   23/6/2009, 21:29

incroyable ton extrait Auda affraid affraid mais ça sort vaiment du talmud ???!
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antipropagande



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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   23/6/2009, 21:34

Adam a écrit:
Les sionnistes, francs-maçons, athées, républicains, nationalistes, socialistes... et leurs hordes diaboliques de tout bords ont déclaré la guerre à la Vraie foi religieuse. voilà pourquoi ils parviennent à s'unir grâce à leurs technologies et leurs complots orchestrés depuis un certains temps, je dirais qui à pris un certaines avancée à partir de la fin de la seconde guerre surtout afin de tromper l'humanité sur leurs avancées technologiques folles ainsi que sur la vérité de l'origine humaine!!!

Thawban, radiyallahu ‘anhu rapporte que le prophète Muammad, sallalaahu ‘alayhi wassalam a dit : « peu s’en faut que les nations ne se jettent contre vous comme des affamés autour d’un plat. »

Les sahaba, radiyallahu’ anhum demandèrent : « est-ce parce que nous serons peu nombreux ce jour-là, O Messager de Dieu ? »

Il répondit : « Au contraire, vous serez nombreux ce jour-là mais vous serez comme l’écume du torrent. En vérité, Dieu enlèvera du cœur de vos ennemis la crainte de vous, et il mettra dans vos cœurs la faiblesse. »

Un sahabi demanda : « Et qu’est-ce donc que cette faiblesse, O Messager de Dieu ? »

Il répondit : « L’amour de ce bas monde et le fait de détester la mort. » [Sunan Abu Dawud]
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Tristan

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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   23/6/2009, 22:03

liberty a écrit:
incroyable ton extrait Auda affraid affraid mais ça sort vaiment du talmud ???!

Tout d'abord, il n'y a pas UN talmud mais plusieurs "rééditions" (vilnus, cracovie...) qui ont été retouchées, censurées, maquillées à mesure que les juifs se faisaient expulser. C'est un recueil de commentaires de la torah qui évolue depuis sa création au rythme des écrits et interprétations rabbiniques. Ces extraits sortent, je crois, du livre de S. Dommergue Polacco "la fin des impostures". Difficilement vérifiable.
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Auda

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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   23/6/2009, 22:22

Tristan a écrit:
liberty a écrit:
incroyable ton extrait Auda affraid affraid mais ça sort vaiment du talmud ???!
[...]
Ces extraits sortent, je crois, du livre de S. Dommergue Polacco "la fin des impostures". Difficilement vérifiable.

Non : J. Meinvielle, "Les Juifs dans le mystère de l'histoire", 1964, Réédition aux Éditions D.F.T., Saint-Etienne 2001, p. 32-35.
Seule traduction française en ma possession. Toutes les autres étant hébraïques ou anglaises : une vraie jungle, en effet.
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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   23/6/2009, 22:24

Tu as des preuves pour argumenter ta première affirmation, à savoir que les sionistes utilisent l'histoire des jésuites comme un leurre?

Je suppose que tu parles de Eric Phelps par exemple, qui a écrit "Vatican assassins".

Eric Phelps est un juif américain, converti au protestantisme, il vend des diamants en provenance d'Israël, pas forcement suspect puisque c'est très courant chez les juifs, même convertis, tu peux aller faire un tour à Anvers, tu as une bijouterie spécialisée dans le diamant tous les 10 mètres.
Est-ce que le fait de naître juif fait forcément de vous un espion ou un sioniste?
Il est très critique vis à vis du judaïsme qu'il considère comme une religion obsolète car les juifs religieux ne veulent pas reconnaitre JC comme le messie.
Il est aussi critique à l'encontre des sionistes israéliens qu'il sait contrôlés par la franc maçonnerie qui elle même est largement infiltrée et contrôlée par les jésuites.

Je ne crois pas en ce site propagandiste .
zionist champions

Une chose, ce n'est pas car on nait juif qu'on est un menteur, il serait sage de ne pas être obsédé par cette idée. Il n'y a qu'un site qui accuse Phelps d'être un sioniste, ce titre est repris plusieurs fois sur d'autres sites du même acabit, et tu sais pourquoi cette accusation? Car c'est un vendeur de diamant, et qu'il est juif, si ça n'est pas un énorme amalgame ! Il ne s'est jamais dit sioniste lui-même!

Je cite Eric Phelps : "Les jésuites contrôlent les Maçons Sionistes Juifs qui contrôlent l'Israël Sioniste"


Seulement, Le 911 truth movement entre autre et tous les mouvements pour la vérité qui supportent Alex jones sont très critiques à sont égard, car Phelps a critiqué Alex Jones pour ces relations très ambiguës avec les "gentils et honnêtes" Martin Sheen et son fils qui sont tous deux très proches des Jésuites. d'ailleurs, Ramon Gerardo Antonio Estevez (c'est le vrai nom de martin sheen) a choisi son nouveau nom en hommage à Fulton Sheen, cardinal jésuite et franc maçon.

Martin sheen


Cardinal Fulton Sheen




A noter que Alex Jones est très frileux quand il s'agit de parler de l'église catholique. Tout comme ariel , je doute de plus en plus de son honnêteté. Je pense que son role est de bloquer les gens 3h par jours pour les faire flipper et qu'ils n'aient plus de temps pour vraiment combattre le NWO. Etre adepte d'Alex Jones, c'est une passion à plein temps.
Je tiens à signaler que lorsque Jones a filmé sa petite virée au Bohemian grove, il a filmé le hiboux géant mais s'est bien gardé de filmer le saint patron des membres de ce club, Saint John of Neponuk, le saint patron catholique du secret et des bohémiens !

Histoire de ce saint
http://www.nndb.com/people/460/000103151/

Statue de Saint Jean de Nepomuk qui se trouve non loin du hibou géant au Bohemian Grove


A noter qu'au Bohemian Grove, des messes sont célébrées par des jésuites. Ça fait beaucoup d'indices, pourquoi Alex Jones n'a jamais parlé de ces faits plutôt singuliers.

Messe au Bohemian Grove




Je ne sais pas si vous avez entendu parler de l'appartenance du pape JEAN XXIII à la franc-maçonnerie (rose croix), ce n'est pas une supposition là, mais un fait avéré connu de pas mal de cathos qui s'intéressent au sujet. Certains affirment même qu'il était un illuminati, il portait d'ailleurs un pendentif avec l'oeil de la providence ! Il est mort dans des circonstances mystérieuses (tout comme de nombreux autres papes assassinés eux aussi), des rumeurs disent qu'il voulait retourner en arrière lorsqu'il s'est rendu compte de l'énormité du complot illuminati.
La franc maçonnerie a pourtant toujours été condamné par l'église, avec une dérogation spéciale pour les jésuites qui eux ont le droit d'être franc-maçon, allez comprendre.

Jean XXIII franc-maçon

Un petit exemple pour montrer la manipulation qui consiste à utiliser les juifs comme bouc émissaire, on présente l'auteur du patriot act comme étant le secrétaire du département à la sécurité intérieure US, le juif Michael Chertoff en omettant de dire qu'il a travaillé sur le patriot act en concordance avec le professeur de loi de l'université de georgetown , jésuite, catholique romain et membre du CFR Viet D. Dinh qui est le vrai investigateur de la loi.
Moralité, les sionistes servent de boucliers humains (ou de couverture si vous préférez) à l'église catholique et aux jésuites, je ne dit pas qu'ils sont innocents, mais qu'ils ne sont pas l'élite qui se trouve au sommet de la pyramide.

Alors balayer cette hypothèse d'un revers de main, vraiment, je ne trouve pas ça pertinent .
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nex
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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   23/6/2009, 23:02

Bien vus le rapprochement avec Alex Jones, ce gars tient le rôle du one man show anti nwo. Mieux vaut prendre ses distance avec celui là. Pour un novice, il effraye (son show sur les camps de la FEMA est très louche...), à voir s'il donne des clées de libération et des infos sur pourquoi nous vivons ceci.

Aurelien, tu dit que les jésuites sont aujourd'hui en perte de vitesse. Qu'en sait tu réellement ? Ils continuent leur besogne d'infiltration aux quatres coins du monde.

Est ce que les sionistes décideurs auraient pitiés de la population d'Israel en cas de 3e guerre ? Je ne le croit pas, ces élites se sont faitent retirées le Coeur au fur et à mesure de leur petite ascension maçonnique. Ils sont devenus lucifèriens et n'ont que faire de leur mère (qu'ils pourraient violées sans états d'âme).
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Aurelien

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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   23/6/2009, 23:56

Citation :
Tu as des preuves pour argumenter ta première affirmation, à savoir que les sionistes utilisent l'histoire des jésuites comme un leurre?
(Je suppose que tu t'adresse à moi)
Les preuves sont dispo aux quatre coins du net, je ne fais que constater que le moindre nervi sioniste dés qu'il se sent capable de marteler quelques mots sur le clavier s'evertue à monter une théorie conspirationniste dans laquelle soit le vatican, soit les jésuites, soit la famille royale d'Angletterre, soit les WASP sont les maitres d'oeuvre derriere l'histoire.
Tout cela bien sur afin de détourner l'attention de leurs agissements qui eux par contre sont bien réels et visibles de tous.
Bien entendu, ce dont je parle se situe à la base de la pyramide, ce qui se passe au sommet et qui en fin de compte dirige l'ensemble, j'en ai bien une idée mais j'ai pas de sources à fournir.

A la question, de savoir qui dirige tout, je répond:
Il y a un plan et divers groupes occultes qui sont chargés de l'exécuter chacun à leur niveau mais sans le connaitre en globalité, je pense que les sionistes s'imaginent diriger tout ce beau monde.
Mais je suis comme vous, je cherche, j'échafaude des hypothéses... mais je ne peut rien prouver de maniére catégorique.

Et il se peut que même Rothshild et le pape noir soient manipulés et n'en savent pas beaucoup plus que nous... geek

Pour répondre à la question de la perte de vitesse des Jésuites, il me parait évident qu'ils sont moins actifs, moins impliqués dans les affaires qu'il y a 100 ou 200 ans.
En ces temps, ils étaient chargés de l'éducation des rois et ils les conseillaient.
Le nouveau systéme démocratique fait que maintenant ce sont les magnats des médias qui décident de la politque puisque le gouvernement est subordonné à l'opinion publique.

Neanmoins je pense que les jésuites disposent toujours d'un reseau structuré et d'un savoir faire politique et qu'il peuvent se reactiver au moment qu'ils jugeront opportun.

PS: au sujet Alex Jones, j'ai lu une info comme quoi il serait membre d'une secte fondamentaliste chrétienne assez puissante, ce qui expliquerai sa relative impunité.
Cette secte promeut l'idée qu'Izrael serait le royaume de l'antéchrist et qu'il devra être détruit à la fin des temps.
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le_tout_puissant



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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   24/6/2009, 02:30

Si nous nous lançons dans des spéculation tout peut devenir possible...

Mes spéculations sont les suivantes: à vrai dire, sans adhérer à la thèse exposée par Nex, depuis quelques temps j'ai tiré la conclusion suivante: le sionisme est un alibi et en réalité ceux qui sont au sommet de la pyramide en n'ont strictement rien à foutre d'Israël et des mafieux à la tête de cet état criminel.
N'oublions pas que le sionisme des origines n'avait rien de judaïque, était laïque, voire même athée et profondément anti-religieux. Mais les idéologues du sionisme ont rapidement pris conscience que sans la religion ils ne pourraient pas justifier la création d'Israël. De plus les sionistes étaient au départ des européens ethniquement et culturellement non affiliés aux Orientaux de confessions juives, seul la religion les unissait dans une certaine mesure. Or le religion éliminée, l'union disparait de même que les arguments bidons pour créer Israël en Palestine ("terre promise", "peuple élu" et tout le tralala).

Si les puissances occidentales ont accepté d'accorder la Palestine à la secte sioniste c'est parce qu'ils ont vu dans ce projet un moyen pour l'Occident de garder un pied au moyen-orient.
Israël est maintenu car il s'agit d'une avant-garde occidentale au Moyen-Orient, de plus l'abandonner maintenant serait un aveux d'impuissance...mais en réalité l'oligarchie s'en branle d'Israël. N'oublions que ce sont eux qui ont organisé la persécution des Juifs durant la seconde guerre mondiale...des Juifs, du Judaïsme, d'Israël ils s'en foutent. Jérusalem futur capitale du NOM? Cela sera pour eux la cerise sur le gâteau, mais je ne pense pas que cela soit un impératif.


Ce qui brouille les pistes c'est que si les différentes politiques mises en place vont toute dans la même direction, les gens qui les défendent n'ont pas tous les mêmes aspirations et convictions. Par exemple les lucifériens du haut de la pyramide vont soutenir Israël non pas par attachement au peuple juif, ni par adhésion au sionisme mais pour des raisons stratégiques allant au delà des intérêts des Juifs. A l'inverse nous pouvons trouver des sioniste sincères pensant œuvrer pour le peuple "élu"...

En fait je me demande si nous ne pourrions pas diviser le sionisme en deux courants:
Le courant "religieux": ceux qui veulent un Etat juif en Palestine.
Et le courant "idéologique" athée, issu de l'idéologie des lumières, des illuminés de Bavière, de la Francs-maçonnerie... courant qui fidèle aux principes fondateurs du sionisme, dont la vocation dépasse largement la problématique d'Israël et des Juifs, mais qui pour des raisons pratiques instrumentalisent le judaïsme et on inventé une race juive...

Enfin bref je pense que le sommet de la pyramide est occupé par ces quelques familles de financiers. Ils ne sont pas plus liés aux Jésuites qu'ils le sont au judaisme, par contre pour des raisons stratégiques ils sont capables d'instrumentaliser ces religions.

Quant à l'Eglise catholique est elle minée par des guerres de clans...difficile de savoir ce qui se trame dedans...

Je n'affirme rien, je spécule! Le sujet est complexe et il est difficile de se faire une idée totalement claire et précise.
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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   24/6/2009, 12:25

Ici:
http://novusordoseclorum.discutforum.com/debats-f19/alex-jones-cia-t3003.htm
... j'ai justement parlé un peu d'Eric Jon Phelps, le principal propagateur de la théorie du supra-complot jésuite faussement sioniste.

Je vous épargne les répétitions inutiles...
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nex
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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   2/5/2010, 14:48




Les Instructions Secrètes des Jésuites
(Monita Secreta)

d'après le Manuscrit Authentique

Lettre de Lenculus à Nenki: concernant les Monita Secreta, tu le retrouves en diffusion libre sur le net grâce à Toi et à ma reprise et mise en page de l'original.

N'oublies pas et dis à Joël toutefois que ceux qui ont édité ce document ne sont que ceux qui les combattent avec toutes les armes qui sont leurs : les Francs-maçons. Il me paraît intéressant de te le signaler.

En effet l'éditeur de cet opuscule à l'usage de ceux qui veulent savoir en loge est édité par L'Acacia 16, rue cadet ou le siège du :

Grand Orient de France et de la Franc-Maçonnerie
16, rue Cadet 75009 Paris
ouvert tous les jours sauf dimanches et fêtes
de 14h à 18h
tel : 01 45 23 20 92

Donc attention à la désinformation.

Il est vrai qu'il est devenu introuvable ou difficile à lire sauf depuis qu'un jour, un jeudi, jour de marché à Bagnères de Bigorre, je me suis trouvé ce document au milieu d'une pile de livres divers et que dans mon incommensurable bienveillance à l'égard de l'humanité inculte, je me suis dévoué pour le remettre en ligne.
Bonne journée - ami.

UUne copie écrite du document de trouve dans la revue Undercover n° 3 / 40 rue du Paradis 76530 Grand-Couronne - France


Les Secrets des Jésuites

(Monita Secreta)

Avertissement

Les Monita Secreta, ou Instructions secrètes des Jésuites, ont été publiées pour la première fois à Cracovie en 1612. D'autres éditions suivirent : celle de Paderborne 1661, et, en France celles de 1718, 1819, 1824, 1845, 1861, 1867, 1876, enfin celle publiée chez Cornély en 1901. Toutes sont introuvables aujourd'hui.

Le texte que nous publions est celui qui a été collationné sur le manuscrit du Père Brothier, dernier bibliothécaire des Jésuites de Paris avant la Révolution. Il est conforme au manuscrit authentique des Archives de la Belgique, au Palais de Justice, à Bruxelles.

Catalogué sous le n° 730, il provient d'un Collège dit Limbourg hollandais où il fut saisi lors de la suppression des Jésuites dans tes Pays-Bas, en 1773.

Il en est fait acte dans le Protocole des délibérations du comité établi pour les affaires résultant de la suppression de la Société des Jésuites aux Pays-Bas, 25 octobre 1773, avec signatures de MM. les conseillers Leclerc, le comte Philippe Nouyi, Cornet de Grez, Limpeux et Turck.
Préface

Que les supérieurs gardent et retiennent entre leurs mains, avec soin, ces instructions particulières et qu'ils les communiquent seulement à quelque peu de profès ; instruisant de quelques-unes les non-profès, lorsque l'avantage de la Société le demandera, et cela sous le sceau du silence et non comme si elles avaient été écrites par un autre, mais prises de la propre expérience de celui qui les dit. Comme plusieurs des Profès sont instruits de ces secrets, la Société a réglé depuis son commencement que ceux qui les sauraient ne puissent se mettre dans aucun des autres ordres, excepté dans celui des Chartreux, à cause de la retraite on ils vivent et du silence inviolable qu'ils gardent, ce que le Saint-Siège a confirmé.

Il faut bien prendre garde que ces avertissements ne tombent entre les mains des étrangers, parce qu'ils leur donneraient un sens sinistre, par envie pour notre ordre. Que si cela arrive (ce qu'à Dieu ne plaise!) que l'on nie que ce soient là les sentiments de la Société, en le faisant assurer par ceux que l'on sait de certitude l'ignorer, et en leur opposant nos instructions générales et nos règles ou imprimées ou écrites.

Que les supérieurs recherchent toujours avec soin et avec prudence si quelqu'un des nôtres n'a point découvert à quelque étranger ces instructions; car personne ne les copiera ni pour soi ni pour un autre, ni ne souffrira qu'on les copie, que par le consentement du général ou du provincial, et si l'on doute si quelqu'un est capable de garder de si grands secrets, qu'on lui dise le contraire et qu'on le renvoie.


Page 5

Instructions Secrètes des Jésuites

(Monita Secreta)

Chapitre Premier
De quelle manière
la Société doit se conduire
lorsqu’elle commence quelque Fondation.


01. Pour se rendre agréable aux habitants du lieu, il importera beaucoup d'expliquer la fin de la Société, telle qu'elle est prescrite clans les règles, où il est dit que la Société doit s'appliquer avec autant d'efforts au salut prochain qu'au sien propre. C'est pourquoi il faut faire les plus humbles offices dans les hôpitaux, aller voir les pauvres les affligés et les prisonniers. Il faut ouïr les confessions promptement et indifféremment afin que les plus considérables habitants du lieu admirent les nôtres et les aiment, à cause de la charité extraordinaire que l'on aura pour tous et la nouveauté de la chose.

02. Qu'ils se souviennent tous de demander modestement et religieusement le moyen d'exercer les ministères de la Société et qu'ils tâchent de gagner la bienveillance principalement des ecclésiastiques et des séculiers de l'autorité desquels on a besoin.

Chapitre II
De quelle manière les pères de la Société
pourront acquérir et conserver la familiarité
des Princes des Grands et des personnes les plus considérables.


01. Il faut faire tous nos efforts pour gagner partout l'oreille et l'esprit des princes et des personnes les plus considérables, afin que personne n'ose s'élever contre nous; mais, au contraire, que tous soient obligés de dépendre de nous.

02. Comme l'expérience enseigne que les princes et les grands seigneurs sont principalement affectionnés aux personnes ecclésiastiques, lorsque celles-ci dissimulent leurs actions odieuses, et qu'elles les interprètent favorablement, comme on le remarque dans les mariages qu'ils contractent avec leurs parentes ou alliées, ou en de semblables choses, il faut encourager ceux qui les font, en leur faisant espérer d'obtenir facilement, par le moyen des nôtres, des dispenses du pape, qu'il accordera si on lui explique les raisons; si l'on produit des exemples semblables, et si l'on expose les sentiments qui les favorisent, sous prétexte du bien commun et de la plus grande gloire de Dieu, ce qui est le but de 1a Société.
Page 6

03. Il faut faire de même, si le prince entreprend quelque chose qui ne soit pas également agréable à tous les grands seigneurs; il faut l'encourager et le pousser, et porter les autres à s'accorder avec le prince et à ne pas le contredire; mais, en général sans descendre jamais à aucune particularité, de peur que, si l'affaire échouait, on ne l'imputât à la Société; et enfin que, si cette action est désapprouvée, on produise des avertissements contraires qui la mettent hors de cause, et que l'on emploie l'autorité de quelques pères, à qui l'on soit assuré que ces instructions sont inconnues, et qui puissent affirmer par serment que l'on calomnie la Société, à l'égard de ce qu'on lui impute.

04. Pour s'emparer de l'esprit des princes, il sera utile que les nôtres s'insinuent adroitement, et, par quelques tierces personnes, pour faire pour eux des ambassades honorables et favorables chez les autres princes et rois, mais surtout chez le pape et les plus grands monarques. Par cette occasion, ils pourront se recommander, et avec eux la Société; c'est pourquoi il ne faudra destiner à cet office que des personnes fort zélées et fort versées dans notre institut.

05. Il faut gagner surtout les favoris des princes et leurs domestiques, par de petits présents et par divers offices de piété, afin qu'ils instruisent fidèlement les nôtres de l'humeur et de l'inclination des princes et des grands; et, ainsi la Société pourra facilement s'y accommoder.

06 L'expérience nous a appris combien il a été utile à la Société de .:e mêler des mariages de la maison d'Autriche et de ceux qui se sont faits en d'autres royaumes, en France, en Pologne, etc., et en divers duchés. C'est pourquoi il faut proposer prudemment des partis choisis, qui soient les amis et familiers des parents et des amis des nôtres.

07. On gagnera facilement les princesses par leurs femmes de chambre, et pour cela, il faut entretenir leur amitié, car, par là, on aura entrée partout, et même dans les choses les plus secrètes des familles.

08. Dans la direction de la conscience des grands seigneurs, nos confesseurs suivront le sentiment des auteurs qui .font la conscience plus libre contre le sentiment des, autres religieux, afin que, abandonnant ceux-ci, ils veuillent entièrement dépendre de notre direction et de nos conseils.

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09. Il faut faire part de tous les mérites de la Société, tant aux princes qu'aux prélats et à tous ceux qui peuvent favoriser extraordinairement la Société, après leur avoir signalé l'importance de ce grand privilège.

10. Il faut aussi insinuer habilement et prudemment le, pouvoir très ample que possède la Société d'absoudre même des cas réservés, en comparaison des autres pasteurs et religieux, et, de plus, de dispenser, à l'égard des jeûnes, des dettes que l'on a à rendre ou à exiger, des empêchements des mariages et autres choses connues; ce qui fera que beaucoup de gens auront recours à nous et seront nos obligés.

11. Il faut les inviter aux sermons, aux confréries, aux harangues, aux déclamations, etc.; les honorer par des vers, par des thèses, et, s'il le faut, leur donner même des repas et les saluer en diverses manières.

12. Il faudra s'attirer le soin de réconcilier les grands dans les inimitiés et dissensions qu'il y aura entre eux; car, par là, nous entrerons peu à peu dans le commerce de ceux qui leur sont familiers, dans la connaissance de leurs secrets, et nous obligerons l'une ou l'autre des parties.

13. Si quelqu'un qui n'aime pas notre Société se trouve au service de quelque monarque ou de quelque prince, il faut travailler ou par nous-mêmes, ou plutôt par d'autres, à le rendre ami et familier à la Société par des promesses, par des faveurs, et par des avancements qu'on lui procurera de la part du monarque ou du prince.

14. Que tous se gardent de recommander auprès de qui que ce soit, ou d'avancer ceux qui sont sortis de quelque manière que ce soit de notre Société, et principalement ceux qui ont voulu sortir de leur propre mouvement, parce que, quoi qu'ils dissimulent, ils ont toujours une haine irréconciliable pour la Société.

15. Enfin, que chacun se préoccupe de gagner la faveur des princes, des grands et des magistrats de chaque lieu, afin, lorsque l'occasion se présentera, d'agir vigoureusement et fidèlement pour nous, même contre leurs parents, alliés et amis.


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Chapitre III
Comment la Société doit se conduire
à l’égard de ceuxqui sont de grande Autorité dans l’État
et qui, sans être riche,peuvent néanmoins rendre d’autres services.


01. Outre ce qu'on vient de dire, et tout cela peut s'appliquer aux grands, il faut encore s'attirer leur faveur contre nos ennemis.

02. Il faut se servir de leur autorité, de leur prudence et de leur conseil pour mépriser les biens et pour acquérir divers emplois qui puissent être exercés par la Société, en se .servant, tacitement et en secret, de leurs noms, dans l'acquisition des biens temporels, si l'on croit que l'on puisse assez s'y fier.

03. Il faut se servir d'eux pour adoucir les personnes viles, et la populace contraire à notre Société.

04. Il faudra exiger ce que l'on pourra des évêques, des prélats et autres supérieurs ecclésiastiques, selon la diversité des raisons, et le penchant qu'ils auront pour nous.

05. Quelquefois ce sera assez d'engager les prélats et les curés à faire en sorte que ceux qui leur sont soumis laient du respect pour la, Société, et qu'ils n'empêchent point nos fonctions dans d'autres lieux, où ils ont plus de puissance, comme en Allemagne, en Pologne, etc. Il leur faudra rendre de grands respects, afin que, par leur autorité et par celle des princes, les monastères, les paroisses, les prieurés, les patronats, les fondations de messes, les lieux consacrés, puissent tomber entre nos ,mains ; car nous les pourrons facilement obtenir, là où les catholiques sont mêlés avec les schismatiques et les hérétiques. Il faut remontrer à ces prélats l'utilité et le grand mérite de semblables changements, qu'on ne peut pas attendre des prêtres, des séculiers et des moines : s'ils les font il faut louer publiquement leur zèle, même par écrit, et rendre éternelle la mémoire de leur action.

06. A cette fin, il faut tâcher que ces prélats se servent des nôtre, soit pour les confessions, soit pour les conseils ; que s'ils aspirent à de plus hauts degrés dans la cour de Rome, il les faudra aider de toutes nos forces et par nos amis qui peuvent y contribuer en quelque chose.

07. Que les nôtres s'attachent, auprès des évêques et des princes, lorsqu'ils fondent des collèges et des églises paroissiales, à ce que la Société ait le pouvoir d'y mettre des vicaires ayant cure d'âmes, et crue le Supérieur dit lieu, en ce temps-là, en vit le curé, afin que tout le gouvernement de cette église soit à nous, et que les paroissiens soient, tous soumis à notre Société en sorte que l'on puisse obtenir tout d'eux.
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08. Là où ceux des académies nous sont hostiles, là où les catholiques ou les hérétiques empêchent les fondations, il faut agir par les prélats et occuper les premières chaires, car ;ainsi il arrivera que la Société fera connaître, au moins par occasion, ses nécessités et ses besoins.

09. Il faudra, surtout, obliger les prélats de l'Église, quand il s'agira de la bénédiction ou de la canonisation des nôtres, et il faudra, en toutes manières, obtenir des lettres des grands seigneurs et des princes par lesquelles l'affaire soit avancée auprès du siège apostolique.

10. S'il arrive que les prélats ou les grands seigneurs fassent une ambassade, il faudra bien prendre garde qu'ils ne se servent d'autres religieux qui sont en rivalité avec nous, de peur qu'ils ne fassent passer cette passion dans leur esprit, et qu'ils ne la portent dans les provinces et dans lies villes où nous demeurons ; que si ces ambassadeurs passent dans les provinces et dans les villes où la Société a des collèges il faut les recevoir avec beaucoup d'honneurs et d'affection, et les traiter aussi bien due la modestie religieuse le permettra.


Chapitre IV
Ce qu’on doit recommander
aux prédicateurs et aux confesseurs des Grands.


001. Que les nôtres dirigent les princes et les hommes illustres de façon à ce qu'ils paraissent seulement tendre à la plus grande gloire de Dieu , et à une telle austérité de conscience que les princes mêmes voudront bien accorder ; car leur direction nie doit pas regarder d'abord, mais insensiblement le gouvernement extérieur et politique.

02. C'est pourquoi il importe de les avertir souvent que la distribution des honneurs et des dignités, dans l'État, regarde la justice; et que les princes offensent directement Dieu, lorsqu'ils n'y ont point d'égard, et qu'ils agissent par passion ; qu'ils protestent sauvent et sérieusement qu'ils ne veulent point se mêler de l'administration de l'État, mais qu'ils parlent malgré eux, par raison de leur devoir. Quand les princes auront bien compris cela, qu'on leur explique quelles vertus doivent avoir ceux que l'on choisit pour les dignités et pour les charges publiques et principales, et qu'on leur nomme et recommande enfin les amis sincères de la Société. Cela, néanmoins, ne doit pas se flaire immédiatement par les nôtres, mais se pourra faire de meilleure grâce par ceux qui sont familiers avec le prince, à moins qu'il ne force les nôtres de le faire.
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03. C'est pourquoi les confesseurs et les prédicateurs de notre Société seront informés, par des amis, de ceux qui sont propres à quelque charge que ce soit, et surtout qui sont libéraux envers la Société ; qu'ils aient leurs noms, et qu'ils les insinuent, en leur temps, aux princes avec adresse, ou par eux-mêmes ou par d'autres.

04. Que les confesseurs et les prédicateurs se souviennent de traiter les princes avec douceur, et, en les caressant, ne les choquer ni dans les sermons, ni dans les entretiens particuliers, d'écarter d'eux toutes sortes de craintes, et dé les exhorter principalement à la foi, à l'espérance et à la justice politique.

05. Qu'ils ne reçoivent presque jamais de petits présents poux leur usage particulier ; mais qu'ils recommandent la nécessité publique de la province ou du collège ; qu'ils soient content à la maison d'une chambre ,meublée simplement, qu'ils ne s'habillent pas trop proprement et qu'ils aillent promptement aider et consoler les plus humbles personnes du palais, de peur qu'on ne croie qu'ils ne sont prêts à servir que les grands seigneurs.

06. Aussitôt après la mort des officiers, qu'ils aient soin de parler de bonne heure de leur substituer quelques amis de la Société, et qu'ils évitent le soupçon d'arracher le gouvernement des mains du prince. C'est pourquoi, comme on l'a déjà dit, qu'ils ne s'en mêlent pas directement, mais qu'ils y emploient des .amis fidèles et puissants, qui puissent soutenir la haine s'il arrive qu'il y en ait.


Chapitre V
Comment il faut se conduire à l’égard des religieux
qui remplissent dans l’Église les mêmes fonctions que nous.


01. Il faut supporter avec courage cette espèce de gens et faire entendre à propos aux princes et à ceux qui ont quelque autorité et qui sont en quelque sorte attachés à nous, que notre Société renferme la perfection de tous les ordres, excepté le chant et l'austérité extérieure dans la manière de vivre et dans les habits ; et que si les autres religieux excellent en quelque chose la Société brille d'une manière plus éminente dans l'Église, de Dieu.
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02. Que l'on cherche et que l'on remarque les défauts des autres religieux, et après les avoir découverts et publiés avec prudence, et comme en les déplorant, à nos fidèles amis, que l'on montre qu'ils ne s'acquittent pas si heureusement des fonctions qui nous sont communes avec eux.

03. Il faut s'opposer avec plus d'efforts à ceux qui veulent établir des écoles pour enseigner la jeunesse dans les lieux où les nôtres enseignent avec honneur et avec profit ; que l'on fasse comprendre aux princes et eaux magistrats que ces gens causeront du trouble et des séditions dans l'État, si on ne les empêche,, et que les brouilleries commenceront par les enfants qui seront instruits diversement, et qu'enfin la Société suffit pour instruire la jeunesse ; si ces religieux ont obtenu des lettres du pape, ou s'ils ont pour eux la recommandation des cardinaux, que les nôtres agissent contre eux par les princes et par les grands qui informeront le pape des mérites de la Société et de la suffisance pour instruire la jeunesse en paix ; qu'ils tâchent d'avoir et qu'ils produisent des témoignages des magistrats, touchant leur bonne conduite et leur bonne instruction.

04. Cependant, que les nôtres s'efforcent de donner des marques particulières de vertu et d'érudition, en exerçant les écoliers dans les études, et par d'autres jeux scolastiques, propres à attirer l'applaudissement, et représentés devant les grands, les magistrats et le peuple.


Chapitre VI
De la manière de gagner les veuves riches


01. Que l'on choisisse pour cela: des Pères avancés en âge, qui soient d'une complexion vive et d'une conversation agréable. Qu'ils visitent ces veuves là et que d'abord qu'ils verront en elle quelque affection pour la Société, qu'on leur offre les oeuvres et les mérites de la Société. Que si elles les acceptent, et qu'elles commencent à visiter nos églises, qu'on les pourvoie d'un confesseur, par lequel elles soient bien dirigées, dans la vue de les entretenir dans l'état de veuve, en disant et louant ses avantages et son bonheur, et eh leur promettant certainement et leur répondant même que de cette manière elles auront un mérite éternel, et un moyen très efficace pour éviter les peines du purgatoire.
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02. Que le même confesseur fasse en sorte qu'elles s'occupent à embellir une chapelle ou un oratoire dans leur maison, dans lequel elles puissent vaquer à des méditations ou autres exercices spirituels afin qu'elles s'éloignent de la conversation et des visites de ceux qui les pourraient rechercher ; et quoiqu'elles aient un chapelain, que les autres ne laissent pas d'y aller célébrer la messe, et particulièrement de leur faire des exhortations à propos et qu'ils tâchent de tenir le chapelain sous eux.

03. Il faut changer avec prudence et insensiblement ce qui concerne la direction de la maison,, en sorte que l'on ait égard à la personne, au lieu, à son affection et à sa dévotion.

04. Il faut principalement éloigner les domestiques (mais peu à peu) qui n'ont point de commerce avec la Société; et s'il en faut substituer d'autres, recommander des gens qui dépendent ou qui veuillent dépendre des nôtres ; car ainsi on nous fera part de tout ce qui se passe dans la famille.

05. Que le confesseur n'ait d'autre but que de faire en sorte que la veuve demande et suive son conseil en toutes choses, et qu'il lui démontre dans l'occasion que cette obéissance est l'unique fondement de son avancement spirituel.

06. Qu'on lui conseille le fréquent usage des sacrements, qu'elle les pratique, et surtout celui de la pénitence, dans lequel elle découvrira ses plus secrètes pensées et toutes ses tentations avec beaucoup de liberté. Qu'elle communie fréquemment ; qu'elle aille souvent écouter son confesseur, et qu'on l'y invite, en lui promettant des prières particulières ; qu'elle récite les litanies, et qu'elle examine tous les jours sa conscience.

07. Une confession générale réitérée, quoiqu'elle l'ait déjà faite à un autre, ne servira pas peu pour avoir une pleine connaissance de toutes ses inclinations.

08. On lui remontrera tous les avantages de l'état de veuve et les incommodités du mariage, surtout lorsqu'on le réitère : les dangers dans lesquels on se met, et principalement ceux qui la concernent en particulier.

09. On peut aussi proposer de temps en temps et avec adresse, des partis pour lesquels on sait bien que la veuve a de la répugnance ; et si l'on croit qu'il y en a quelques-uns qui lui plaisent, qu'on lui en représente les mauvaises mœurs, afin qu'en général elle n'ait que du dégoût pour les secondes noces.


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10. Quand donc on est assuré qu'elle est bien disposée pour le veuvage, il faut lui recommander la vie spirituelle, mais non pas la religieuse, dont il faut plutôt décrire les incommodités, mais telle que l'était celle de Paula et d'Eustochim, etc. Que le confesseur fasse en sorte qu'ayant fait au plus tôt vœu de chasteté, pour deux ou trois ans au moins, elle ferme tout à fait la porte aux secondes noces. Alors il faut empêcher qu'elle ne fréquente des hommes et qu'elle ne se divertisse même avec ses parents et ses alliés sous prétexte de l'unir plus étroitement à Dieu. Pour les ecclésiastiques par lesquels la veuve sera visitée, ou qu'elle ira voir, si on ne les peut pas tous exclure, qu'ils soient de ceux qu'elle reçoive à la recommandation des nôtres, ou qui en dépendent:

11. Quand on :en sera venu jusque-là, il faudra porter peu à peu la veuve à de bonnes couvres, et surtout aux aumônes, qu'elle ne fera néanmoins pas sans la direction de son père spirituel ; parce qu'il est important que l'on mette à profit, avec discrétion, le talent spirituel, et que les aumônes mal employées sont souvent la cause de divers péchés, ou les entretiennent, de sorte qu'on n'en tire que peu de fruit ou de mérite.


Chapitre VII
Comment il faut entretenir les veuves et disposer des biens qu’elles ont.


01. Qu'on les presse de continuer dans leur dévotion et dans leurs bonnes oeuvres, en sorte qu'il ne se passe point de semaine qu'elles ne retranchent de leur superflu quelque chose en l'honneur de Jésus-Christ, de la Sainte Vierge ou du saint qu'elles auraient choisi comme patron, et qu'elles le donnent aux pauvres ou pour l'ornement de l'Église jusqu'à ce qu'on les ait entièrement dépouillées des prémices et des dépouilles de l'Égypte.

02. Que si, outre une affection générale, elles témoignent leur libéralité envers notre Société, et qu'elles, continuent, qu'on leur fasse part de tous les mérites de la Société, avec des indulgences particulières du provincial, ou, si ce sont des personnes d'assez grande qualité, du général de l'Ordre.

03. Si elles ont fait vœu de chasteté, qu'elles le renouvellent deux fois l'année, selon notre coutume, en leur accordant ce jour-là une récréation honnête avec les nôtres.
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04. Qu'on les Visite souvent et qu'on les entretienne d'une manière agréable, et qu'on les réjouisse par des histoires spirituelles et des plaisanteries, selon l'humeur et l'inclination de chacune.

05. Qu'on ne les traite pas avec trop de rigueur dans la confession, de peur qu'elles ne deviennent chagrines, à moins que peut-être on ne désespère de regagner, leur faveur, dont d'autres se seront rendus les maîtres. En cela il faut juger avec beaucoup de discernement du naturel inconstant des femmes.

06. Qu'on les empêche adroitement de visiter les autres églises et d'y aller voir les fêtes, principalement dans celles des religieux, et qu'on leur redise souvent que toutes les indulgences accordés aux autres Ordres sont rassemblées dans notre Société.

07. S'il faut qu'elles se mettent en deuil, qu'on leur accorde des ajustements qui aient bon air et qui ressentent quelque chose de spirituel et de mondain en même temps, afin qu'elles ne croient pas qu'elles soient gouvernées par un homme entièrement spirituel. Enfin, pourvu qu'il n'y ait pas de danger d'inconstance, et si elles sont toujours fidèles et libérales envers la Société qu'on leur accorde, avec modération et sans scandale, ce qu'elles demandent pour leur sensualité.

08. Que l'on mette chez les veuves des filles honnêtes et nées de parents riches et nobles, qui s'accoutument peu à peu à nôtre direction et à notre manière de vivre ; qu'elles aient une gouvernante choisie et établie par le confesseur dans toute la famille ; qu'elles soient soumises à toutes les censures et à toutes les coutumes de la Société ; et pour celles qui ne voudront pas s'y accommoder, qu'on les renvoie à leurs parents ou à d'autres par qui elles ont été amenée, et qu'on les décrive comme des fantasques d'un naturel difficile, etc.

09. Il ne faudra pas avoir moins de soin 'de leur santé et de leur récréation que de, leur salut. C'est pourquoi, si elles se, plaignent d'indispositions, on leur défendra les jeûnes, les cilices, les disciplines corporelles, et on ne leur permettra pas d'aller à l'élise, mais on les gouvernera à la maison en secret et avec précaution. Qu'on les laisse entrer dans le Jardin et dans le collège, pourvu que cela se fasse secrètement, et qu'on leur permette de se récréer en secret avec ceux qui leur plairont le plus.

10. Afin qu'une veuve dispose des revenus qu'elle a en faveur de la Société, qu'on lui propose la perfection de l'état des hommes saints qui, rayant renoncé au monde, à leurs parents et à leurs biens, se sont attachés au service de Dieu avec une grande résignation et avec joie. Qu'on leur explique, dans cette vue, ce qu'il y a dans la constitution et dans l'examen de la Société touchant cette renonciation à toutes choses ; qu'on leur allègue l'exemple des veuves qui, en peu de temps, sont devenues ainsi des saintes, en leur faisant espérer d'être canonisées si elles continuent de même jusqu'à la fin et qu'on leur fasse voir que le crédit des nôtres ne leur manquera pas pour cela auprès du Pape.
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11. II faut imprimer fortement dans leur esprit que si elles veulent jouir d'un parfait repos de conscience, il faut suivre sans murmure, sans ennui et sans aucune répugnance intérieure, tant dans les choses temporelles que dans les spirituelles, la direction de leur confesseur comme destiné particulièrement de Dieu.

12. Il faut les instruire aussi, dans l'occasion, que, si l'aumône qu'elles font aux ecclésiastiques et surtout aux religieux d'une vie exemplaire est la plus convenable, elles ne doivent cependant la faire qu'avec l'approbation de leur confesseur.

13. Les professeurs prendront garde, avec le plus grand soin, que ces sortes de veuves qui seront leurs pénitentes n'aillent voir d'autres religieux, sous quelque prétexte que ce soit, ou qu'elles n'entrent en familiarité avec eux. Afin de l'empêcher, ils tâcheront de vanter à propos la Société comme un ordre plus excellent que les autres, très utile dans l'Église, de la plus grande autorité auprès du Pape et de tous les princes, très parfait en lui-même, parce qu'il renvoie ceux qui sont nuisibles et peu propres, et dans lequel il n'y a ni écume ni lie, comme il y en a beaucoup parmi les moines, qui sont lé plus souvent ignorants, stupides, paresseux, négligents en ce qui regarde leur salut; adonnés au ventre, etc.

14. Que les confesseurs leur proposent et qu'ils leur persuadent de payer des pensions ordinaires et des tributs pour aider tous les ans les collèges et les maisons professes, et surtout la maison professe de Rome, à s'acquitter de leurs dettes, et qu'ils n'oublient pas les ornements du temple, la cire, le vin, etc., qui sont nécessaires â la célébration de la messe.

15. Que si une veuve, pendant sa vie, ne donne pas entièrement ses biens à la Société, qu'on lui propose, par occasion et surtout lorsqu'elle sera malade, ou en grand danger de la vie, la pauvreté, la nouveauté et la multitude de plusieurs collèges qui ne sont pas encore fondés, et qu'on la pousse avec douceur et avec force à faire des dépenses, sur lesquelles elle puisse fonder sa gloire éternelle.
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16. Il faut faire la même chose à l'égard des princes et des autres bienfaiteurs ; il leur faut persuader ce qui est perpétuel dans ' ce inonde et qui leur peut gagner une gloire éternelle dans l'autre de la part de Dieu. Que si quelques malveillants allèguent par-ci par-là l'exemple de Jésus-christ, qui n'avait pas où reposer sa tête, et veulent que la Compagnie de Jésus soit de même très pauvre, qu'on leur montre à tous et qu'on imprime sérieusement dans leur esprit que l'Église de Dieu est présentement changée, et qu'elle est devenue une monarchie, qui doit se soutenir, par l'autorité et par une grande puissance, contre ses ennemis qui sont très puissants ; et qu'elle est cette petite pierre coupée qui est devenue une très grande montagne, prédite par un prophète.

17. Que l'on montre souvent à celles qui se sont données aux aumônes et à embellir les églises, que la souveraine perfection consiste en ce que, en se dépouillant de l'amour des choses terrestres, elles reportent cet amour sur Jésus-christ et ses compagnons.

18. Mais comme il y a toujours moins à espérer des veuves qui élèvent leurs enfants pour le monde, nous verrons comment on peut y remédier.


Chapitre VIII
Comment il faut faire
pour que les enfants des veuves
embrassent l’État religieux ou de dévotion.


01. Comme il faut que les mères agissent avec vigueur, les nôtres devront se conduire avec douceur en cette occasion. Il faut instruire les mères à chagriner leurs enfants dès leur tendre jeunesse, par des censures et remontrances, etc., et principalement, lorsque leurs filles sont plus âgées, à leur refuser des parures; souhaitant souvent et priant Dieu qu'elles aspirent à l'état ecclésiastique, et leur promettant une dot considérable, si elles veulent se faire religieuses. Qu'elles leur montrent souvent les difficultés qui sont communes à tous les mariages, et celles qu'elles ont éprouvées en leur particulier : et qu'elles témoignent d'avoir la douleur de ce qu'en leur temps elles n'ont pas préféré le célibat au mariage. Enfin, qu'elles se conduisent en sorte que leurs filles particulièrement, ennuyées de vivre de la sorte auprès de leurs mères, pensent à se faire religieuses.

02. Que les nôtres conversent familièrement avec leurs fils, et s'ils paraissent propres pour notre Compagnie, qu'on les introduise à propos dans le collège, et qu'on leur montre ce qui leur pourra plaire et les inviter à s'affilier à nous, par exemple les jardins, les vignes les maisons de campagne et les métairies, où les nôtres vont se divertir ; qu'on leur parle des voyages qu'ils font en divers royaumes, du commerce qu'ils ont avec les princes, et de tout ce qui peut réjouir la jeunesse ; qu'on leur fasse voir la propreté du réfectoire et des chambres, la conversation agréable que les nôtres ont entre eux, la facilité de notre règle, à laquelle, néanmoins, la gloire de Dieu est attachée la prééminence de notre ordre par dessus les autres ; et qu'on ait avec eux des entretiens plaisants, aussi bien que pieux.
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03. Qu'on les exhorte, comme par révélation, à la religion en général, et qu'on leur insinue adroitement la perfection et la commodité de notre institut, par-dessus les autres qu'on leur dise, et dans les exhortations publiques et dans les entretiens particuliers, de quelle grandeur est le péché de ceux qui se rebellent contre la vocation divine ; et, qu'enfin, on les engage à faire des exercices spirituels, afin qu'ils prennent leur résolution sur l'état de vie qu'ils veulent choisir.

04. Que les nôtres fassent en sorte que ces jeunes gens aient des précepteurs attachés à notre Société, qui veillent continuellement à cela et qui les exhortent ; mais s'ils résistent, qu'on leur ôte diverses choses, afin qu'ils s'ennuient de la vie ; que leur mère leur expose les difficultés de lia famille. Enfin, si l'on ne peut pas faire en sorte que de leur bon gré ils veuillent entrer dans notre Société, qu'on les envoie aux collèges éloignés de notre Compagnie, comme pour y étudier ; et que' du côté de leur mère, on ne leur fasse que peu de douceurs, et qu'au contraire, notre Société les flatte pour gagner leur affection.
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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   2/5/2010, 14:56

Chapitre IX
De l’augmentation des revenus des collèges


01. Que personne, autant qu'il sera possible, ne soit admis au dernier vœu, pendant qu'il attend quelque succession, à moins qu'il n'ait un frère plus jeune que lui dans la Société, ou à cause d'autres raisons graves. Surtout et avant toutes choses, il faut travailler à l'augmentation de la Société, selon les fins qui sont connues aux supérieurs, qui doivent au moins s'accorder en cela, qu'à la plus grande gloire de Dieu, l'Église soit rétablie dans son premier éclat, en sorte qu'il n'y ait qu'un seul esprit dans tout le clergé. C'est pourquoi il faut dire souvent et publier fréquemment que la Société est composée en partie de professes si pauvres qu'ils manqueraient de tout sans les libéralités quotidiennes des fidèles ; et, en partie d'autres pères qui sont pauvres, mais qui possèdent des biens immeubles, pour n'être pas à charge au peuple, dans leurs études et dans leurs fonctions, comme les autres mendiants. Que les confesseurs, donc des princes, des grands des veuves et des autres de qui notre Compagnie peut beaucoup espérer; tees en instruisent sérieusement, afin que, puisqu'on leur donne les choses spirituelles et éternelles, on en reçoive les terrestres et temporelles, et qu'ils ne laissent échapper aucune occasion de recevoir, quand on leur offre. Que si l'on a promis et que l'on diffère, il faut prudemment en faire ressouvenir, en dissimulant, autant qu'il est possible, l'envie que l'on a d'être riche. Que si quelqu'un des confesseurs des grands ou des autres ne parait pas assez adroit pour pratiquer tout cela, il faut lui ôter cet emploi en temps opportun, avec prudence, et en mettre un autre en sa place,; et, s'il est nécessaire, pour la plus grande satisfaction des pénitents, qu'on le relègue à des collèges plus éloignés, en disant que la Société a besoin de sa personne et de ses talents en ces lieux-là ; car nous avons appris, il n'y a pas longtemps, que de jeunes veuves, mortes avant le temps, n'avaient pas légué" des meubles fort précieux à nos églises, par la négligence des nôtres, qui ne les avaient pas acceptés à temps. Pour accepter de semblables choses, il ne faut pas regarder les temps, mais la bonne volonté du pénitent.
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02. Il faut employer diverses adresses pour attirer les prélats, les chanoines et les pasteurs, et les autres ecclésiastiques riches à des exercices spirituels, et, peu à peu, par le moyen de l'affection qu'ils ont pour les choses spirituelles, les gagner à la Société, et ensuite pressentir leur libéralité.

03. Que les confesseurs ne négligent pas de demander à leurs pénitents (pourvu néanmoins qu'ils le fassent à propos) quel est leur nom, leur famille, leurs parents, leurs amis, leurs biens et, ensuite, 'de s'informer de leurs successions, de leur état, de leurs intentions et de leur résolution ; crue, s'ils ne l'ont pas encore prise, il faut tâcher de la rendre favorable à la Société. Que si, d'abord on conçoit l'espérance de quelque profit, parce qu'il n'est pas à propos de demander tout en même temps qu'on leur ordonne que, pour se décharger d'autant plus la conscience ou pour faire une pénitence qui les guérisse, ils se confessent. Que le confesseur les invite honnêtement, afin qu'il s'informe à plusieurs reprises de ce dont il n'a pu être informé en une seule fois. Si cela réussit, et que ce soit une femme; il faut l'engager, par tous les moyens possibles, à se confesser souvent et à visiter souvent l'Église; si c’est un homme, à fréquenter 1a Compagnie, et à devenir familier avec les nôtres.
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04. Ce que l'on a dit des veuves, il faut aussi entendre qu'on l'a dit des marchands, des bourgeois riches et mariés, mais sans enfants, desquels la Société peut être souvent l'héritière, si l'on emploie prudemment les pratiques que l'on a manquées ; mais il faudra surtout observer ce que l'on a dit à l'égard des dévotes riches qui fréquenteront les nôtres, et dont le vulgaire peut tout au plus murmurer si elles ne sont pas de ,grande qualité.

05. Les recteurs des collèges s'efforceront d'avoir connaissance des maisons, des jardins, des fonds des vignes des villages et des autres biens qui sont possédés par la principale noblesse, par les marchands, ou par les bourgeois, et, si cela se peut, des intérêts et des charges qu'ils ont à payer ; mais il faut s'y prendre avec adresse, et d'une manière efficace par la confession, par la familiarité et par les entretiens particuliers. Lorsqu'un confesseur a .trouvé un pénitent riche, qu'il en avertisse d'abord le recteur, et qu'il l'entretienne en toutes manières.

06. Le point capital de toute l'affaire consiste en ceci : c'est que tous nos gens sachent gagner, la bienveillance de leurs pénitents et de tous les autres avec lesquels ils conversent, et s'accommoder à l'inclination de chacun ; c'est pourquoi, que les provinciaux fassent an sotte que l'on en envoie beaucoup dans les lieux habités par les riches et les nobles, et afin que les provinciaux le puissent faire avec plus de prudence et de bonheur, que les recteurs se souviennent de les informer à propos de la moisson qu'il y a à faire.

07. Qu'ils s'informent si, en recevant les enfants dans la Compagnie, ils pourront s'attirer les contrats et les possessions, et si cela se peut faire, qu'ils s'informent s'ils céderont quelques-uns de leurs biens au collège ou par contrat, ou en les louant, ou autrement, ou s'ils reviendront après quelque temps à la Société ; pour laquelle fin il faudra faire connaître, principalement à tous les grands et aux riches, ses besoins et les dettes dont elle est chargée.

08. S'il arrive que les veuves, ou les mariés riches et attachés à la Compagnie n'aient que des filles, les nôtres les 'disposeront doucement à choisir une vie dévote ou religieuse. afin qu'en leur laissant quelque dot, le reste des biens revienne peu ,à peu à la Société ; que, s'ils ont des fils qui soient propres à la Compagnie, on les y attirera, et on fera entrer les autres en d'autres religions en leur promettant une certaine petite somme ; mais, s'il n'y a qu'un fils unique, .on l'attirera à quelque prix que ce soit à la Compagnie, et on lui ôtera toute sorte de crainte de ses parents ; on lui inculquera la vocation de Jésus-christ, en lui montrant qu'il fera un sacrifice agréable à Dieu, s'il s'enfuit à l'insu de son père et de sa mère et malgré eux ; qu'on l'envoie ensuite à un noviciat éloigné, après en avoir informé auparavant le général. Que, s'ils ont des fils et des filles, que l'on dispose auparavant les filles à la vie dévote, et l'on fera entrer ensuite les fils dans la Compagnie, 4vec la succession des biens.
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09. Que les supérieurs avertissent fortement et doucement les confesseurs de ces veuves et de ces gens mariés, afin qu'ils s'emploient utilement pour la Société, selon ces instruction ; s'ils ne le font pas qu'on en mette d'autres en leur place, et qu'on les en éloigne, en sorte qu'ils ne puissent pas entretenir de relations avec cette famille.

10. Que l'on amène les veuves et les autres personnes dévotes, qui tendent avec ardeur à la perfection à céder toutes leurs possessions à la Société, et à vivre de ses revenus, dont on leur fera part perpétuellement, selon qu'elles en auront besoin pour servir plus librement Dieu, sans soins et sans inquiétude, comme tétant le moyen le plus efficace pour parvenir au faîte de la perfection.

11. Afin de mieux persuader au monde 1a pauvreté de la Société, que les supérieurs empruntent de l'argent des personnes riches attachées à la Compagnie, .sur des billets de leur main dont le paiement sera différé ; qu'ensuite, principalement dans les temps d'une maladie dangereuse, on visite constamment une telle personne et qu'on la prévienne en sorte qu'on l'engage à rendre le billet, car ainsi il ne sera pas fait mention des nôtres dans le testament, et néanmoins nous y gagnerons, sans nous attirer la haine de ceux qui succéderont à leurs biens.

12. II sera aussi à propos de prendre de quelques personnes de l'argent à, intérêt annuel, et de le placer ailleurs à un plus gros intérêt, afin que ce revenu récompense l'autre ; car cependant il pourra arriver que ces amis, qui auront ainsi prêté de l'argent, touchés de pitié pour nous, nous abandonneront l'intérêt ou même de plus le capital, soit par testament, soit par dotation entre-vifs, quand ils verront que l'on fait des collèges ou que l'on bâtit des églises.

13. La Compagnie pourra, aussi négocier avec fruit sous le nom de marchands riches qui lui seront attachés ; mais il faut rechercher un profit certain et abondant, même dans les Indes, qui jusqu'à présent, avec le secours de Dieu, ont non seulement fourni des âmes, ?nais encore de grandes richesses à la Société.


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14. Que les nôtres aient, dans les lieux où ils résident, quelque médecin dévoué à la Compagnie, qu'elle recommande principalement aux malades et qu'elle élève au-dessus de tous les autres, afin que, recommandant à son tour les nôtres au-dessus de tous les autres religieux, il fasse que nous soyons appelés auprès des principaux malades et surtout des moribonds.

15. Que les confesseurs visitent les malades avec assiduité, surtout ceux qui sont en danger ; et, pour en chasser honnêtement les autres religieux et ecclésiastiques, que les supérieurs fassent en sorte que, lorsque le confesseur est obligé de quitter le malade, un autre lui succède et entretienne le malade dans ses bons desseins. Cependant, il faut lui faire peur prudemment de l'enfer, etc., ou au moins du purgatoire, et lui apprendre que comme l'eau éteint le feu, ainsi l'aumône éteint le péché, et que l'on ne peut mieux employer ses aumônes qu'à la nourriture et à l'entretien des personnes qui, par leur vocation font profession d'avoir soin du salut du prochain ; qu'ainsi il aura part à leurs mérites, et que le malade satisfera pour ses propres péchés, parce que la charité en couvre une multitude. On peut aussi décrire la charité comme l'habit nuptial sans lequel personne n'est reçu à la table céleste. Enfin, il lui faudra alléguer les passages de l'Écriture et des saints Pères, qui, eu égard à la capacité du malade, seront les plus efficaces pour l'émouvoir.

16. Que l'on apprenne aux femmes qui se plaindront des vices de leurs maris et des chagrins qu'ils leur causent qu'elles peuvent leur ôter secrètement quelques sommes pour expier les péchés de leurs maris et leur obtenir grâce.


Chapitre X
De la rigueur particulière de la discipline dans la Société


01. Il faudra congédier comme ennemi de la Société, quels que soient sa condition ou son âge, celui qui aura détourné nos dévots ou nos dévotes de nos églises, ou de la fréquentation des nôtres, ou qui aura détourné des aumônes à d'autres églises, ou à d'autres religieux, ou qui aura dissuadé quelque homme riche et bien disposé pour la Société de lui en faire ou qui, dans le temps auquel il aura pu disposer de ses propres biens, aura témoigné plus d'affection pour ses parents que pour la Société (car c'est une grande marque d'un esprit non mortifié, et il faut que les profès soient tout à fait mortifiés), ou qui aura détourné des aumônes des pénitents, ou des amis de la Société, pour les donner à ses parents pauvres. Mais, afin qu'ils ne se plaignent pas ensuite de la cause de leur éloignement, qu'on ne les renvoie pas d'abord, mais qu'on les empêche premièrement d'entendre les confessions, qu'on les mortifie et les fatigue par les offices les plus vils ; il faut les contraindre de jour en jour de faire des choses pour lesquels on sait qu'ils ont la plus grande répugnance ; qu'on les éloigne des études les plus relevées et des charges honorables; qu'on les censure dans les chapitres et dans les réprimandes publiques; qu'on leur ôte, dans leurs habits et dans leurs meubles, tout ce qui n'est pas tout à fait nécessaire , jusqu'à ce qu'ils en viennent au murmure et à l'impatience, et qu'alors on les congédie comme des gens peu mortifiés, et qui peuvent être dangereux pour les autres par leur mauvais exemple ; et, s'il faut rendre raison aux parents et aux prélats de l'Église de ce qu'on les a congédiés, que l'on dise qu'ils n'avaient pas l'esprit de la Société.
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02. Il faudra encore congédier ceux qui feront scrupule d'acquérir des biens à la Société, et dire qu'ils sont attachés à leur propre jugement; que s'ils veulent rendre raison de leur action devant les provinciaux, il faut dire qu'ils sont trop adonnés à leur propre sens ; il ne les faut pas écouter, mais les obliger à observer la règle qui les oblige tous à une obéissance aveugle.

03. Il faudra considérer, dès le commencement et depuis leur jeunesse, quels sont ceux qui sont les plus avancés dans l'affection envers la Société et ceux que l'on connaîtra avoir de l'affection envers les autres ordres, ou les pauvres, ou leurs parents. Il les faudra peu à peu disposer, comme l'on a dit à sortir comme étant inutiles.


Chapitre XI
Comment les nôtres se conduiron d’un commun accord envers ceux qui auront été congédiés de la Société


01. Comme ceux que l'on aura mis dehors savent au moins quelques-uns des secrets, le plus souvent ils nuisent à la Compagnie. C'est pourquoi voici comment il faudra s'opposer à leurs efforts. Avant de les mettre dehors, il faudra les obliger à promettre par écrit, et à jurer qu'ils ne diront ni n'écriront jamais rien de désavantageux à la Compagnie ; que cependant les supérieurs gardent par écrit leurs mauvaises inclinations, leurs défauts et leurs vices, qu'eux-mêmes auront découverts pour la décharge de leur conscience, selon la coutume de la Société, et desquels, s'il est nécessaire, on puisse se servir auprès des grands et des prélats pour empêcher leur avancement.
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02. Que l'on écrive incessamment à tous les collèges ceux qui auront été mis dehors et que l'on exagère les raisons générales de leur éloignement ; tels que sont le peu de mortification de leur esprit, la désobéissance, le peu d'attachement aux exercices spirituels, l'entêtement pour soi-mêmes etc. Qu'ensuite on avertisse tous les autres de n'avoir point de correspondance ;avec eux ; et si l'on parle avec les étrangers que le langage de tous soit le même, et que l'on dise partout que la Société ne met personne dehors que pour de, grandes raisons, et que, comme la mer, elle rejette les cadavres, etc. Que l'on insinue aussi adroitement les raisons semblables pour lesquelles on nous hait afin que leur éloignement soit plus plausible.

03. Que, dans les exhortations domestiques, on persuade que, ceux que l'on a mis dehors sont des personnes inquiètes et qui voudraient bien rentrer dans la Société, et que l'on exagère les malheurs de ceux qui sont morts misérablement après être sortis de la Société.

04. Il faudra aussi aller au devant des accusations que ceux qui sont sortis de la Société peuvent faire, par l'autorité de personnes graves, qui disent partout que 1a Société ne met personne dehors que pour de grandes raisons et qu'elle ne retranche point les membres sains ; ce que l'on peut confirmer par le zèle qu'elle a et qu'elle témoigne en général pour le salut des âmes de ceux qui ne lui appartiennent pas ; et combien plus doit-elle être zélée pour le salut des siens !

05. Ensuite, la Société doit prévenir et obliger par toutes sortes d'offices les grands ou les prélats auprès de qui ceux que l'on a congédiés ont commencé à avoir quelque autorité ou, quelque crédit : il leur faudra faire voir que le bien commun d'un ordre aussi célèbre qu'utile à l'Église doit être de plus grande considération quo celui d'un particulier, quel qu'il puisse être ; que s'ils ont encore de l'affection pour ceux que l'on a mis dehors, il sera bon de leur apprendre les raisons de leur éloignement, et d'exagérer même les choses qui ne sont pas tout à fait certaines pourvu qu'on les pisse tirer par des conséquences probables.

06. Il faudra en toute manière empêcher que ceux-là principalement qui ont abandonné la Société de leur bon gré ne soient avancés à quelques charges ou dignités de l'Église, â moins qu'ils ne se soumettent, eux et tout ce qu'ils ont, à la Société, et que tout le monde puisse savoir qu'ils en veulent dépendre.


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07. Que l'on fasse de bonne heure en sorte qu'ils, soient éloignés, autant qu'il se peut, de l'exercice des fonctions célèbres dans l'Église, comme sont les sermons, les confessions, la publication des livres, etc. de peur qu'ils ne s'attirent l'affection ou l'applaudissement du peuple. Pour cela, il faudra faire, avec grand soin, recherche de leur vie et de leurs mœurs, des compagnies qu'ils fréquentent, de leurs occupations, etc., et pénétrer dans leurs intentions. C'est pourquoi il faudra faire en sorte d'avoir une correspondance particulière avec quelques-uns de ceux dé la famille chez laquelle ceux qui auront été congédiés demeureront. D'abord que l'on aura découvert quelque chose de blâmable ou digne de censure, il faudra le répandre par des gens de moindre qualité, et ensuite faire que les grands et les prélats qui favorisent ceux que l'on a mis dehors aient peur de l'infamie qui en pourrait rejaillir sur eux ; que s'ils ne font rien qui soit digne de censure et qu'ils se conduisent d'une manière louable, que l'on exténue par des propositions subtiles et des paroles ambiguës les vertus et les actions que l'on loue jusqu'à ce que l'estime que l'on en faisait et la foi que l'on y ajoutait soient diminuées ; car il importe tout à fait à la Société que ceux qu'elle a mis dehors, et principalement ceux qui l'ont abandonnée de leur bon gré, soient entièrement supprimés.

08. Il faut divulguer incessamment les malheurs et les tristes accidents qui leur arrivent en implorant néanmoins pour eux les prières des personnes pieuses, afin qu'on ne croie pas que les nôtres agissent par passion et que dans nos maisons on les exagère en toutes manières, afin de retenir les autres.

Chapitre XII
Qui l’on doit entretenir et conserver dans la Société

01. Les bons ouvriers doivent tenir la première place ; savoir ceux qui n'avancent pas moins le bien temporel que le bien spirituel de la Société ; tels que sont le plus souvent les confesseurs des princes et des grands, des veuves et des dévotes riches, les prédicateurs et les professeurs, et tous ceux qui savent ses secrets.

02. Ceux à qui les forces manquent, et qui sont accablés de vieillesse, selon qu'ils auront employé leurs talents pour le bien temporel de la Société, en sorte que l'on ait égard à la moisson passée, en outre que ce sont encore des instruments propres pour rapporte aux supérieurs les défauts ordinaires qu'ils remarquent dans les domestiques, parce qu'ils sont toujours à la maison.
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03. Il ne les faudra jamais mettre dehors, autant que 'cela se pourra faire, de peur que la Société n'ai: mauvaise réputation.

04. Outre cela il faudra favoriser tous ceux oui excellent en esprit, en noblesse et en richesses, particulièrement s'ils ont des amis et parents attachés à la Société et puissants, et si eux-mêmes ont une affection sincère envers elle, comme on l'a marqué ci-dessus ; il faut les envoyer à Rome ou aux universités plus célèbres, pour étudier, ou, s'ils ont étudié en quelque province, il faut que les professeurs les poussent avec une affection et une faveur particulières, jusqu'à ce qu'ils !aient cédé leurs biens à la Société ; qu'on ne leur refuse rien, mais, qu'après qu'ils l'auront fait, on les mortifie comme les autres, ayant néanmoins toujours quelque égard au passé.

05. Les supérieurs auront aussi des égards particuliers pour ceux qui auront attiré à la Société quelques jeunes gens choisis, puis qu'ils n'ont pas peu témoigné leur affection envers elle ; mais pendant qu'ils n'ont pas encore fait profession, il faut prendre garde de n'avoir pas trop d'indulgence pour eux, de peur que peut-être ils ne ramènent ceux qu'ils ont amenés à la Société.


Chapitre XIII
Du choix que l’on doit faire des jeunes gens
pour les admettre à la Société, et de la manière de les retenir

01. Il faut travailler avec beaucoup de prudence à choisir des jeunes gens de bon esprit, bien faits, nobles, ou du moins qui excellent dans l'une de ces deux choses.

02. Pour les attirer plus facilement à notre institut, il faut que, pendant qu'ils étudient, les recteurs de collèges et les maîtres qui les instruisent les préviennent, d'une affection particulière et hors du temple à l'école, il faut qu'ils leur fassent voir combien il est agréable à Dieu si quelqu'un se consacre à lui avec tout ce qu'il a, particulièrement dans la Société de son Fils.

03. Qu'on les mène, quand l'occasion s'en présente, par le collège et par le jardin, et même quelquefois aux métairies; qu'ils soient avec les nôtres dans le temps des récréations, et qu'ils leur deviennent peu à peu familiers, en prenant garde néanmoins que la familiarité ne produise le mépris.
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04. Qu'on ne permette pas que les nôtres les châtient et les rangent à leur devoir avec les autres disciples.

05. Il les faut engager par des petits présents, et par des privilèges conformes à leur âge, et il les faut animer surtout par des entretiens spirituels.

06. Qu'on leur inculque que ce n'est pas sans une providence divine qu'ils sont choisis parmi tant d'autres qui fréquentent le même collège.

07. En d'autres occasions, surtout dans les, exhortations, il les faut épouvanter par des menaces de damnation éternelle, s'ils n'obéissent à la vocation divine.

08. S'ils demandent constamment d'entrer dans là Société, que l'on digère de les admettre pendant qu'ils sont constants, que s'ils paraissent changeants, qu'on les ménage incessamment et de toutes sortes de manières.

09. Qu'on les avertisse efficacement de ne découvrir leur volonté à aucun de leurs amis, ni même â leur père et à leur mère avant qu'ils soient reçus; que s'il leur vient quelque tentation de se dédire, et eux et la Société seront en état de faire ce qu'ils voudront; et si on la surmonte, on aura toujours occasion de les animer, en leur rappelant dans la mémoire ce qu'on leur a dit, si cela arrive dans le temps du noviciat, ou après avoir fait de simples vœux.

10. La plus grande difficulté étant d'attirer les fils des grands, des nobles et des sénateurs, pendant qu'ils sont chez leurs parents qui les élèvent dans le dessein de les faire succéder à leurs emplois, il leur faudra persuader, plutôt par des amis que par des personnes de la Société, qu'ils les envoient en d'autres provinces ou dans des universités éloignées dans lesquelles les nôtres enseignent; après avoir envoyé des instructions aux professeurs, touchant leur qualité et leur condition, afin qu'ils gagnent leur affection envers la Société avec plus de facilité et de certitude.

11. Quand ils seront venus à un âge plus mûr, il faudra les porter à faire quelques exercices spirituels, qui ont eu souvent de bons succès parmi les Allemands et les Polonais.

12. I1 faudra les consoler dans leurs troubles et dans leurs afflictions, selon la qualité et les conditions de chacun, en employant des remontrances' et des exhortations particulières du mauvais usage des richesses, et de ne pas mépriser le bonheur d'une vocation, sous peine des supplices de l'enfer,


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13. Que l'on montre aux pères, aux mères, afin qu'ils condescendent plus facilement au désir de leurs enfants d'entrer dans la Société, l'excellence de son institut en comparaison des autres ordres, la sainteté et le savoir de nos pères, leur réputation parmi tout le monde, l'honneur et les applaudissements universels qu'ils reçoivent des grands et des petits. Qu'on leur fasse une énumération des princes et des grands qui, à leur grande consolation, ont vécu dans cette Compagnie de Jésus, qui y sont morts, et qui y vivent encore. Qu'on leur montre combien il est agréable à Dieu que les jeunes gens se consacrent à lui, surtout dans la Compagnie de son Fils, et combien il est bon qu'un homme ait porté le, joug du Seigneur en sa jeunesse; que si l'on fait difficulté à cause de la grande jeunesse, qu'on fasse voir la facilité de notre institut, qui n'a rien de fort fâcheux, excepté l'observation de trois vœux, et, ce qui est fort remarquable qu'aucune règle n'oblige pas, même sous peine de péché véniel.


Chapitre XIV
Des cas réservés et des motifs de renvoi de la Société


01. Outre les cas exprimés dans les constitutions, et dont le supérieur seul ou le confesseur ordinaire, avec sa permission, pourra absoudre, il y a la sodomie la mollesse, la fornication, l'adultère, l'attouchement impudique d'un mâle ou d'une femelle; et outre cela si quelqu'un, sous prétexte de zèle, fait quelque' chose de grave contre la Société, son honneur où son intérêt tous motifs légitimes de congédier ceux qui en sont coupables.

02. Si quelqu'un avoue en confession quelque chose de semblable, qu'on ne lui adonne pas l'absolution avant qu'il ait promis qu'il le déclarera au supérieur de lui-même ou par son confesseur; alors le supérieur agira au mieux de la Société; et si l'on a quelque espérance de cacher le crime, il faudra punir le coupable par une pénitence convenable ou le congédier au plus tôt; que cependant le confesseur se garde bien de dire au pénitent qu'il est en danger d'être mis dehors.

03. Si quelqu'un de nos confesseurs a oui de quelque personne étrangère qu'elle a commis quelque chose de honteux avec quelqu'un de la Société, qu'il ne l'absolve pas avant qu'elle lui ait dit, hors de la confession, le nom de celui avec lequel elle a péché; si elle le dit, qu'on la fasse jurer qu'elle ne le dira jamais à personne sans le consentement de la Société.
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04. Si deux des nôtres ont péché charnellement, que celui qui le déclarera le premier soit retenu dans la Société et l'autre congédié. Mais que celui que l'on retient soit ensuite si fort mortifié et si maltraité, que par chagrin et par impatience il donne occasion de le congédier, occasion qu'il faudra saisir aussitôt.

05. La Compagnie étant un corps noble et excellent dans l'Église, elle pourra retrancher d'elle-même ceux qui ne paraîtront pas propres à l'exécution de notre institut, quoiqu'on 'en fût satisfait au commencement, et l'on en trouvera facilement l'occasion si on les maltraite perpétuellement et que tout se fasse contre leur inclination si on les met sous des supérieurs sévères et qu'on les éloigne des études et des fonctions les plus honorables, etc., jusqu'à ce qu'ils viennent à murmurer.

06. Il ne faut retenir en aucune manière ceux qui s'élèvent ouvertement contre les supérieurs, ou qui se plaignent en public ou en secret de leurs confrères et ni ceux qui, auprès des nôtres ou des étrangers, condamnent la conduite de la Société, pour ce qui regarde l'acquisition ou l'administration des biens temporels ou ses autres manières d'agir; par exemple, de fouler aux pieds ou d'opprimer ceux qui ne lui veulent pas 'de bien ou qu'elle a chassés; etc., et même ceux qui dans la conversation' souffrent ou défendent les Vénitiens, les Français et les autres par lesquels la Compagnie a été chassée ou a souffert de grands dommages.

07. Avant de mettre dehors quelqu'un, il le faut extrêmement maltraiter, l'éloigner des fonctions auxquelles il est accoutumé, et l'appliquer à diverses choses. Quoiqu'il les .fasse bien, il le faut censurer, et, sous ce prétexte l'appliquer encore à une autre chose; pour une légère faute qu'il aura commise qu'on lui impose de rudes peines, qu'on lui fasse en public de la confusion jusqu'à le faire impatienter, et enfin qu'on le chasse comme étant dangereux pour les autres, et pour cela qu'on choisisse une occasion qu'il ne soupçonne pas.

08. Si quelqu'un des nôtres a une espérance certaine d'obtenir un évêché, ou quelque autre dignité ecclésiastique, contre les veux ordinaires de la Société qu'on le contraigne d'en faire un autre; c'est qu'il aura toujours de bons sentiments pour l'institut de la Société, qu'il en parlera bien, qu'il n'aura point de confesseur qui n'en soit, et qu'il ne fera rien qui soit de quelque conséquence qu'après avoir oui le jugement de la Société. Ce qui n'ayant pas été observé par le cardinal Tolet la Société a obtenu du Saint siège qu'aucun marrane, descendu des juifs ou des mahométans, n'y serait admis qui ne voudrait faire un semblable vœu et que, quelque célèbre qu'il fût on le mettrait dehors comme un violent ennemi de la Société.


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Chapitre XV
Comment il faut se conduire envers les religieuses et les dévotes


01. Que les confesseurs et les prédicateurs se gardent bien d'offenser les religieuses, ou de leur donner aucune tentation contre leur vocation; mais, au contraire, ayant gagné l'affection des supérieures, qu'ils fassent en sorte de recevoir au moins les confessions extraordinaires et qu'ils les entretiennent s'ils espèrent bientôt quelque reconnaissance pour eux. Car les abbesses, principalement les riches et les nobles peuvent beaucoup servir la Société, et par elles-mêmes, Et par leurs parents et leurs amis, en sorte que, par la connaissance des principaux monastères, la Société peut parvenir à la connaissance et à l'amitié de presque toute la ville.

02. Il faudra néanmoins défendre à nos dévotes de fréquenter des monastères de femmes de peur que leur manière de vivre ne leur plaise davantage, et que la Société ne soit frustrée dans l'attente de tous les biens qu'elles possèdent. Qu'on les engage à faire vœu de chasteté et d'obéissance entre les mains de leur confesseur; et qu'on leur montre que cette manière de vivre est conforme aux murs de la primitive Église, puisqu'elle éclaire dans la maison et qu'elle n'est point cachée sous 1e boisseau, sans que les âmes en soient édifiées; outre qu'à l'exemple des veuves de l'Évangile, elles font du bien à Jésus-christ en donnant à sa Compagnie. Enfin, qu'on leur dise tout ce qui se peut dire au préjudice de la vie Claustrale; et qu'on leur fasse ces instructions sous le sceau du silence, de peur qu'elles ne viennent aux oreilles des religieux.


Chapitre XVI
De la manière de faire profession de mépriser les richesses

01. Pour éviter que les séculiers ne nous attribuent trop de passion pour les richesses, il sera utile de refuser quelquefois les aumônes de moindre conséquence, que l'on offre pour les offices rendus par notre Société; quoiqu'il faille accepter les moindres des gens qui nous sont attachés de peur qu'on ne nous accuse d'avarice si nous ne recevons que les plus considérables.
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02. Il faudra refuser la sépulture aux personnes obscures dans nos églises, quoiqu'elles aient été fort attachées à la Société, de peur qu'il ne semble que nous cherchions des richesses par la multitude des morts, et que l'on ne voie le profit que nous faisons.

03. Il faudra agir fort résolument à l'égard des veuves et des autres personnes qui auront donné leurs biens à la Société, et avec plus de vigueur tout étant égal, qu'avec les autres, de peur qu'il ne semble que nous favorisions plus les uns que les autres, par la considération des biens temporels. Il faut même observer la même chose à l'égard de ceux qui sont dans la Société, mais avec toute sorte de prudence, afin qu'ils laissent au moins une partie à la Compagnie de ce qu'ils lui ont donné, ou qu'ils le lui lèguent par testament en mourant.


Chapitre XVII
Des moyens d’avancer la société

01. Que tous tâchent principalement, même en des choses de petite importance, d'être du même sentiment, ou au moins qu'ils le disent extérieurement; car ainsi quelque trouble qu'il y ait dans les affaires du monde, la Société s'augmentera et s'affermira nécessairement.

02. Que tous s'efforcent de briller par leur savoir et par leur bon exemple, afin qu'ils surpassent tous les autres religieux, et particulièrement les pasteurs, etc.; et qu'enfin, le vulgaire fasse que les nôtres fassent tout. Que l'on dise même en public qu'il n'est pas besoin que les pasteurs aient tant de savoir, pourvu qu'ils s'acquittent bien de leurs devoirs, parce qu'ils peuvent se servir du conseil de la Société qui, à cause de cela, doit avoir les études en grande recommandation.

03. Il faut faire goûter aux rois et aux princes cette doctrine que la foi catholique ne peut subsister dans l'état présent sans politique; mais en cela il faut employer beaucoup de discrétion. Par là les nôtres seront agréables aux grands et seront reçus dans les conseils les plus secrets.

04. On pourra entretenir leur bienveillance en transcrivant de tontes parts des nouvelles choisies et assurées.

05. II ne sera pas d'un petit avantage d'entretenir secrètement et avec prudence les divisions des grands, même en ruinant mutuellement leur puissance. Que, si l'on voit qu'il y a apparence qu'ils se réconcilieront, la Société tâchera d'abord de les accorder, de peur qu'elle ne soit prévenue par d’autres
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06. Il faudra en toute manière persuader au vulgaire principalement et aux: grands que la Société n'a pas été établie sans une providence divine particulière, selon les prophéties de l'abbé Joachim, afin que l'Église, humiliée par les hérétiques, soit relevée.

07. Après avoir gagné la faveur des grands et des évêques, il faudra se saisir des cures et des canonicats, pour réformer plus exactement le clergé qui vivait autrefois sous une certaine règle avec ses évêques et tendait à la perfection. Enfin, il faudra aspirer aux abbayes et aux prélatures, qu'il ne sera pas difficile d'avoir, si l'on considère la fainéantise et la stupidité des moines, lorsqu'elles viendront à vaquer ; car il serait avantageux à l'Église, que tous les évêchés fussent tenus par la Société, et même le siège apostolique, principalement si le pape devenait prince temporel de tous les biens. C'est pourquoi il faut peu à peu, mais prudemment et secrètement, étendre le temporel de la Société; et il ne faut pas douter que ce ne fût alors un siècle d'or, que l'on n'y jouit d'une paix continuelle et universelle, et que, par conséquent, la bénédiction divine n'accompagnât l'Église,

08. Que si l'on n'espère pas parvenir là, puisqu'il est nécessaire qu'il arrive des scandales, il faudra changer de politique selon le temps, et exciter tous les princes amis des nôtres à se faire mutuellement de terribles guerres, afin que l'on implore partout le secours de la Société, et qu'on l'emploie à la réconciliation publique, comme la cause du bien commun, et qu'elle soit récompensée des principaux bénéfices et des dignités ecclésiastiques.

09. Enfin, la Société après avoir gagné la faveur et la protection des princes, tâchera d'être au moins redoutée de ceux dont elle n'est pas aimée.

La fin

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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   2/5/2010, 15:00

nex a écrit:


N'oublies pas et dis à Joël toutefois que ceux qui ont édité ce document ne sont que ceux qui les combattent avec toutes les armes qui sont leurs : les Francs-maçons. Il me paraît intéressant de te le signaler.

En effet l'éditeur de cet opuscule à l'usage de ceux qui veulent savoir en loge est édité par L'Acacia 16, rue cadet ou le siège du :

Grand Orient de France et de la Franc-Maçonnerie
16, rue Cadet 75009 Paris
ouvert tous les jours sauf dimanches et fêtes
de 14h à 18h
tel : 01 45 23 20 92

Donc attention à la désinformation.

Pardonne moi nex mais quel est l'intérêt de retranscrire ici un document qui provient directement d'une loge FM?

nex a écrit:
Les architectes du NOM sont ils réellement ceux que l'ont appelle les sionistes ?
Ces "sionistes" ne sont ils pas une façade, une protection des entités réellement influentes.
Dans le milieu conspi, anti NOM, le sionisme est connus comme le loup blanc, est ce parce qu'il est véritablement aux manettes ?
ou bien est ce une volonté de donner ce groupe en pâture pour etre en paix d'un autre côté ?

L'Evêque Gérard Bouffard dit que le Général des Jésuites, Fr Peter Hans Kolvenbach, donne les ordres de marche au Pape. Il approuve aussi les accusations faites par le défunt Fr Alberto Rivera au sujet de l'Ordre diabolique des Jésuites.

L'ancien Evêque Gérard Bouffard du Guatemala a dit que le Vatican est « le véritable contrôleur spirituel » des Illuminati et du Nouvel Ordre Mondial pendant que les Jésuites par l’intermédiaire du Pape Noir, le Général des Jésuites, Fr. Peter Hans Kolvenbach, contrôlent effectivement la hiérarchie du Vatican et l'Eglise Catholique Romaine.

« Oui, l'homme connu comme le Pape Noir contrôle toutes les décisions majeures prises par le Pape et il contrôles en plus les Illuminati, » a dit l'Evêque Bouffard la semaine dernière sur les ondes radiophoniques de Greg Szymanski, The Investigative Journal, à www.gcnlive.com, où les archives de ces déclarations surprenantes peuvent être entendues intégralement.

En plus de dépeindre un tableau sombre du Pape Noir de Rome, l'Evêque Bouffard déclare que le pouvoir diabolique des Jésuites s'étend partout à travers le monde, y compris une solide infiltration du gouvernement américain, le Conseil sur les Relations Etrangères (CFR) et les principales organisations religieuses.

« Je sais de bonne source que le Vatican contrôle et dirige tout ce qui se passe en Israël avec l'intention de détruire les juifs, » a dit l'Evêque Bouffard, ajoutant que le véritable objectif de l'Ordre des Jésuites est d’orchestrer et de contrôler tous les dirigeants du monde afin de provoquer un conflit mondial majeur qui détruira finalement l’Amérique, le Moyen-Orient et Israël.

Je suis le premier a dénoncer la de la Curie romaine moderniste mais la il faudrait arreter de prendre les gens pour des cons.

Smile


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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   2/5/2010, 15:08

Parcequ'il est intéressant. Very Happy

Crois tu que je prend les gens pour des cons ici ?
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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   2/5/2010, 15:18

nex a écrit:
Parcequ'il est intéressant. Very Happy

Crois tu que je prend les gens pour des cons ici ?

Bon je ne remet pas en cause ta bonne foi mais sérieux le Grand Orient de France et les évangélistes pro-sionistes ca craint un peu comme sources non?

jocolor
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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   2/5/2010, 15:23

D'après wikipedia, le document est faux et diffamatoire,

L'écrit n'est pas maçonnique:

"Le livret parut à Cracovie (Pologne) en 1614, mais indiquait comme lieu d'impression 'Notobirga', une ville fictive. Dans l’introduction, l’éditeur - anonyme - expliquait que le livret contenait les vraies instructions de la Compagnie de Jésus, tenues secrètes par crainte que la Compagnie ne perde sa bonne réputation. Ces instructions ne devaient être confiées qu’aux plus loyaux parmi les jésuites. A la demande des jésuites l’évêque de Cracovie ouvrit une enquête en juillet 1615. L’auteur était déjà connu: Jérôme Zahorowski. En octobre l’écrit fut condamné comme faux et diffamatoire.
Zahorowski était né en 1583 et entra dans la Compagnie de Jésus en 1599 (en Pologne). Ordonné prêtre en 1612 il ne fut cependant pas admis à la profession religieuse solennelle des 4 vœux. Profondément dépité il quitta l’Ordre le 6 août 1614. Il semble cependant que le pamphlet avait déjà été écrit et circulait comme manuscrit depuis 1613. Zahorowski entra dans le clergé du diocèse de Gozdziec. Comparaissant en octobre 1615 devant la commission d’enquête de l’évêque de Cracovie il retira toutes ses allégations. Il se réconcilia avec les jésuites avant sa mort en 1634."

http://fr.wikipedia.org/wiki/Monita_secreta


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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   2/5/2010, 15:29

Bon Dimanche Nex. Smile
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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   2/5/2010, 15:35

à toi également, je laisse le post car entre Labruyère et Wikipedia, mon coeur balance !!!

Laughing


ps= Gérard Bouffard, un évangèliste pro-sioniste ?
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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   2/5/2010, 16:02

nex a écrit:
ps= Gérard Bouffard, un évangèliste pro-sioniste ?

http://v.i.v.free.fr/spip/spip.php?article2869
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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   3/5/2010, 02:52

Incroyable toutes les fantaisies qu'on peut lire...


Eric Jon Phelps est une nullité. Il s'est fait démolir en débat par Michael Collins Piper, qui a démontré que c'est les sionistes qui ont fait assassiner JFK.
[playlist]

Les thèses de Eric Jon Phelps (qui possède des parts dans une compagnie israélienne de diamants) ne s'appuient que sur des méprises grave, une abyssale ignorance et de fausses informations.

Selon moi, le fait d'accorder une quelconque crédibilité à Eric Jon Phelps constitue une preuve d'ignorance incontestable.
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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   12/8/2010, 16:46

Après la destruction du mythe 'Phelps' et 'Bouffard' quelqu'un s'y connaît en Alberto Rivera (et/ou autres =)?. Malgré tout c'est un topic intéressant et ceux qui croient en cette théorie ont écrit au début à propos du bohemian club:

"Je tiens à signaler que lorsque Jones a filmé sa petite virée au Bohemian grove, il a filmé le hiboux géant mais s'est bien gardé de filmer le saint patron des membres de ce club, Saint John of Neponuk, le saint patron catholique du secret et des bohémiens !"

"A noter qu'au Bohemian Grove, des messes sont célébrées par des jésuites."


Personne n'a reparlé de ces infos dans le topic.
Le saint tchèque 'de la bohemia' est-il vraiment celui représenté sur la statue?
A propos de la deuxième phrase, ma question s'adresse à ceux qui pourraient s'en sentir plus ou moins capable: est-ce vérifiable? Et pour faith or die quelles seraient ses sources (seulement photographiques?) qui témoigneraient d'une messe jésuite et pas d'une messe banale ou autre (avec ce club tout peut être inversé =)?

Si Mr.Jones 'esquivait' souvent la problématique sioniste, cacher le groupe qui en ferait son bouc émissaire peut sembler HS mais pourquoi pas...
Conneries monumentales ou élements à étoffer?
Merci d'avance.

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Aurelien

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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   13/8/2010, 20:06

Citation :
quelqu'un s'y connaît en Alberto Rivera ?

Ce que raconte Alberto Rivera à savoir que l'Islam a été infiltré dés le départ est confirmé par les révelations d'un certain insider 13 se présentant comme un membre de l' élite.

Pour autant cela ne suffit pas à prouver sa véracité.


_________________
"si vous n'etes pas prets à mourir pour cela retirez le mot "liberté" de votre vocabulaire."
Malcolm X.
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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   13/8/2010, 22:58

En tout cas ce Alberto Rivera je sais pas a quoi il tourne mais c'est de la bonne:

http://soyezprets.blogspot.com/2010/02/alberto-rivera-ex-jesuit-le-vatican.html


jocolor
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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   14/8/2010, 00:39

nex a écrit:
Les architectes du NOM sont ils réellement ceux que l'ont appelle les sionistes ?
Ces "sionistes" ne sont ils pas une façade, une protection des entités réellement influentes.
Dans le milieu conspi, anti NOM, le sionisme est connus comme le loup blanc, est ce parce qu'il est véritablement aux manettes ?
ou bien est ce une volonté de donner ce groupe en pâture pour...

Jusqu'ici, je te suis, nex. Je suis prêt à croire qu'il y a pire au-delà des sionistes. Mais après ça tu nous proposes une théorie complètement incroyable (dans le sens de "pas crédible"): celle du grand complot jésuitique qui serait aux commandes du NOM, de la maçonnerie,etc. Et l'est là que je décroche complètement. (Au fait, ça me rappelle le point de vue de Labruyère et de sa revue Vitriol/Undercover.)

En passant, Greg Szymanski a été démasqué comme un désinformateur il y a très longtemps, à l'époque où il fut mis à la porte du journal American Free Press pour avoir publié trop de niaiseries sur "le Pape Noir et le Vatican" qu'il blâmait pour tout: le 911, le NOM, etc.
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MessageSujet: Re: Les jésuites le pape noir et le nouvel ordre mondial   14/8/2010, 15:19

Augustin Barruel voila ca c'est un vrai Jésuite:

http://fr.wikipedia.org/wiki/Augustin_Barruel

En fait la réalité c'est que toutes ces sectes para-chrétiennes vouent une haine farouche a l'Église Catholique et sont donc prêt a tous pour la diffamer et tenter de la détruire.

Alors que dans le même temps ces gens sont très complaisants,voir complices comme dans le cas qui nous intéresse,avec les ennemis déclaré de Notre Seigneur Jésus-Christ.
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